きのことわたし

こんにちは。今日はサッカーの話題です。

サッカーユニフォームは現代では老若男女に需要があります。

そんなサッカーの知られざる歴史・・・。

・・・戸塚や都並は中学や高校時代に「勝利第一」のサッカーを強いられてこなかったので、技術が高く、プレーの発想も豊かなことが特徴だったそうです。

その後も、読売クラブからは、次つぎとそうした選手が生まれています。

この読売に続けと、三菱や日産も少年の育成に力を入れてきた。

横浜マリノス(日産)のDF永山邦夫はユースチームから上がった選手だし、浦和レッズ(三菱)のMF広瀬治は中学まで三菱養和クラブで育ち、いったんは帝京高校に進んだが、卒業後、当時日本リーグの三菱にはいったのでした。

マッカラムは、はじめ牛の飼料の差によってもたらされる健康度のちがいについての研究をしていたが、牛の寿命が長すぎることから「急速に成熟し、早く子を生み、寿命の短い小動物」を実験に使うべきだと考え、ネズミの実験をはじめた。

彼はネズミに純粋タンパク質の混合物、炭水化物、無機質の混合飼料に脂肪性物質を加えて与えていたが、その脂肪源がバターあるいは卵黄油のばあいは、成長をつづけて健康に育つ。

しかるに、脂肪源としてラードやオリーブ油を与えると、その他の飼料の組合せは全く同じなのに、健康が衰え、やがて死んでしまうことを見いだした。

当時の定説では、脂肪はすべて同じ栄養価をもっているといわれていたにもかかわらず、バターの脂肪や卵黄油には、オリーブ油にない何か生死にかかわる要素が含まれていることを示すものであった。

このようなことからモリンガなどの研究をすすめ、この未知の栄養素は、アルファルファの葉、動物の肝臓、腎臓などにも含まれていることをたしかめた。

さらにバターから抽出した物質をオリーブ油に混入し、できあがった黄色のオリーブ油でネズミを飼育すると、予想通り元気に生きつづけることを証明したのであった。

彼はこの未知物質に「脂溶性A」と命名した。

1913年であった。

日本の戦後民主主義文化は、その全てをアメリカから見習いながら、アメリカ以上の文化システムを作り上げてしまっているのが、私達日本の現状なのですが・・・

ここに私達日本人の強たたかなる民族性が秘められているのです。

・・・それでは、世界が、もし孤立経済方向に進んだ場合、日本や世界はどうなるのでしょうか。

孤立経済方式で、最も力が強いのはアメリカであることは、今更言うまでもありません。

果して、私達の日本は、今日の文化生活を江戸時代の鎖国文化生活まで逆戻りさせることが出来るのか。

・・・そんなこと、100パーセント出来るはずがありません。

それでは、私達日本は、今後どうあるべきなのでしょうか。

それを知るためにも、私は占いを勉強中です。

電話での占いはココへどうぞ。

忙しいその運転手は、

You wannna go where?

と、ほぼ同じ早さで答える。

聞き取れないあなたは紙を出し、

Would you mind writing it down on this piece of there?

と尋ねる。

運転手は、「あきれたねえ、これじゃ仕事にならない」という顔で、両手を左右に広げ、頼まれたまま、

Where do you want to go?

と書く。

あなたは、それを読み、ニッコリ笑う。

数秒で済むはずの会話が、何と五分近くかかる。

チップも数倍必要になる。

文法は申し分ない。

したがって、外国人はなぜそんなに早くしゃべるのだろう・・・

日本で市販されているカセット・テープやテレビ・ラジオ講座のようにゆっくりしゃべってさえくれたら、と思うだろう。

なにせ3000年以上も昔のハナシだから・・・

織匠のハブさんが広告効果をねらってそう書いたのか、それとも無意識にそうなってしまったのか・・・

ちょっと見当がつかないものです。

そのときのハブさんの気持のなかには、「私はマジメな市民だ、決して奴隷をいじめたわけじゃない」と、体裁をつけておきたい気分もあったでしょう。

・・・が、なんにせよ、こんなときにもヒョイと自分を広告してしまう、人間とはそういう動物なんだと考えるのが、いちばん素直な答えなのではないでしょうか。

これからの企業は、コミュニケーション・カンパニーであることが、強く望まれています。

コミュニケーション・カンパニーとは、企業内外にたいし透明度のある、あるいは透畷度をつけることに努力している企業のことです。

理解の前提は、警戒心を解くことであり、そのためには、どうしても、透明度の高い企業体質が、必要とされてきます。

その企業のもつ経営姿勢と態度が鮮明に理解できます。

すなわち、その企業が消費者あるいはコミュニティをどのようにみているか・・・

そして、自己の特徴や使命をいかに自覚しているか、メーカーであれば流通にたいしてどのような考えをもっているか・・・

地域社会や商圏にたいしてはどうかといったことが、本当によく理解されてきます。

このようなことは、整体　学校をやる上でも重要なことです。

江戸初期にはじまった雛祭も、初めのうちは座敷の一隅にありあわせのもので低い段を設け、それに雛屏風を立て紙雛二・三対をたてかけます。

草餅や白酒の供物をするという簡素なやり方であったのです。

やがて京都、大阪、江戸に雛市が立つほどになると、座った姿のきれ製の美しい内裏雛があらわれ、これが中心を占め紙雛は添え物となりました。

内裏雛も時代に応じて容姿も変化したが、今日よりもはるかに大型のものが飾られました。

遺品として、古いものに寛永雛、享保雛、次郎左衛門雛、有職雛、古今雛など美術的に優れたものが作られ、明治以後今日の雛は、その中でも写実的な古今雛の系統をひいています。

また、丸顔で引き目かぎ鼻の、古風な顔立ちの次郎左衛門雛は今日のきめこみ雛に、その風をのこしています。

江戸時代も半ばになると、雛飾りの様式もようやく整い、内裏雛を中心に官女、随身、衛士、五人囎子などのほかに、女乗物とか行器、たんす長持などと、上流で嫁入りのときに持参する諸道具の模型も雛段に並べることになったのです。

鉄道旅行作家の宮脇俊三氏も泊まったところで、『汽車旅12ヵ月』という著書の中にその記述があります。

豊富は日本最北の温泉です。

閑散とした広い通りの両側に数軒の旅館がパラパラと並んでてて、西部劇のセットを連想させる。

鄙びた山の湯でもなければ、元より歓楽郷でもなく、こんな温泉場は珍しい。

湯は大正のはじめ、石油採掘の際に噴出したもので、灰黒色をしており、少し油の臭いがする。

せっかくの温泉だから入ってみたが、気持のいい湯ではなかった。とある。

北海道　ツアー中に、その気持ちのよくない温泉に浸かってみたかった。

本当は1泊したかったのだが、日程の関係で日帰り入浴で済ますことにしました。

雛祭の古い文献として、「御湯殿の上の日記」文明十一年(一四七九)閏九月九日の条に、二の宮の御かたの、ひいなやいてきて、御やわたりとて、御さかづきまいります。

とあるので、室町時代の中ごろはすでに、雛祭がはじまっていたことは確実です。

ただ平安時代の雛遊びは、後世の貴族のあいだでも行なわれていたが、それが次第に形式化して、雛やその道具を娘たちへ、三月の節句とかかわりなく贈物としたようです。

江戸時代へはいると、泰平の世に迎えられ、雛遊びは一般化して雛祭となり、年々盛んになって、行事として三月三日に定着、それにともない、雛人形も次第にりっぱなものへと発達するようになります。

雛には、形式上から立雛と座雛とがあります。

立雛は立っている姿に作った雛で、はじめは手作りの紙の衣裳の雛なので、一般に紙雛と呼ばれています。

だが、のちにはきれの衣裳をつけたものもできました。

これは自身、立たせることができないので、雛屏風などにたてかけさせて飾ったのです。

紙雛は、平安時代の「ひいな」や、ひとがたの面影を伝えているように思われます。

第一チャシをポンチャシとよび、面積は300m2ほどで、第ニチャシはポロチャシとよばれ、2重の堀をめぐらした2倍近い面積であったという。

北電江別発電所のあった地がかつての坊主山遺跡である。

2000～1400年前の続縄文文化の墳墓が中心で、少しずつ発掘研究が進められてきたが、1960(昭和35)年、発電所建設のため坊主山が削られることとなり、北海道学芸大学の河野廣道教授が発掘調査をした。

この調査で二百余の墳墓が確認され、多くの土器・石器・飾玉などが出土した。

江別には、旧石器文化を除く先史文化のほとんどすべての痕跡が残されており、北海道の考古学の貴重な遺跡地域である。

北海道　札幌グルメのほかに行った旧北電江別発電所西側の対雁墓苑には、樺太アイヌ慰霊碑がある。

1875(明治8)年の千島樺太交換条約によって、841人の樺太アイヌの人々は宗谷に灘させられたが黒田清隆はロシアとの接触を恐れ、擁(現江別市対雁)に強制移住させた。