きのことわたし

第一チャシをポンチャシとよび、面積は300m2ほどで、第ニチャシはポロチャシとよばれ、2重の堀をめぐらした2倍近い面積であったという。

北電江別発電所のあった地がかつての坊主山遺跡である。

2000～1400年前の続縄文文化の墳墓が中心で、少しずつ発掘研究が進められてきたが、1960(昭和35)年、発電所建設のため坊主山が削られることとなり、北海道学芸大学の河野廣道教授が発掘調査をした。

この調査で二百余の墳墓が確認され、多くの土器・石器・飾玉などが出土した。

江別には、旧石器文化を除く先史文化のほとんどすべての痕跡が残されており、北海道の考古学の貴重な遺跡地域である。

北海道　札幌グルメのほかに行った旧北電江別発電所西側の対雁墓苑には、樺太アイヌ慰霊碑がある。

1875(明治8)年の千島樺太交換条約によって、841人の樺太アイヌの人々は宗谷に灘させられたが黒田清隆はロシアとの接触を恐れ、擁(現江別市対雁)に強制移住させた。

雛祭の古い文献として、「御湯殿の上の日記」文明十一年(一四七九)閏九月九日の条に、二の宮の御かたの、ひいなやいてきて、御やわたりとて、御さかづきまいります。

とあるので、室町時代の中ごろはすでに、雛祭がはじまっていたことは確実です。

ただ平安時代の雛遊びは、後世の貴族のあいだでも行なわれていたが、それが次第に形式化して、雛やその道具を娘たちへ、三月の節句とかかわりなく贈物としたようです。

江戸時代へはいると、泰平の世に迎えられ、雛遊びは一般化して雛祭となり、年々盛んになって、行事として三月三日に定着、それにともない、雛人形も次第にりっぱなものへと発達するようになります。

雛には、形式上から立雛と座雛とがあります。

立雛は立っている姿に作った雛で、はじめは手作りの紙の衣裳の雛なので、一般に紙雛と呼ばれています。

だが、のちにはきれの衣裳をつけたものもできました。

これは自身、立たせることができないので、雛屏風などにたてかけさせて飾ったのです。

紙雛は、平安時代の「ひいな」や、ひとがたの面影を伝えているように思われます。

鉄道旅行作家の宮脇俊三氏も泊まったところで、『汽車旅12ヵ月』という著書の中にその記述があります。

豊富は日本最北の温泉です。

閑散とした広い通りの両側に数軒の旅館がパラパラと並んでてて、西部劇のセットを連想させる。

鄙びた山の湯でもなければ、元より歓楽郷でもなく、こんな温泉場は珍しい。

湯は大正のはじめ、石油採掘の際に噴出したもので、灰黒色をしており、少し油の臭いがする。

せっかくの温泉だから入ってみたが、気持のいい湯ではなかった。とある。

北海道　ツアー中に、その気持ちのよくない温泉に浸かってみたかった。

本当は1泊したかったのだが、日程の関係で日帰り入浴で済ますことにしました。

江戸初期にはじまった雛祭も、初めのうちは座敷の一隅にありあわせのもので低い段を設け、それに雛屏風を立て紙雛二・三対をたてかけます。

草餅や白酒の供物をするという簡素なやり方であったのです。

やがて京都、大阪、江戸に雛市が立つほどになると、座った姿のきれ製の美しい内裏雛があらわれ、これが中心を占め紙雛は添え物となりました。

内裏雛も時代に応じて容姿も変化したが、今日よりもはるかに大型のものが飾られました。

遺品として、古いものに寛永雛、享保雛、次郎左衛門雛、有職雛、古今雛など美術的に優れたものが作られ、明治以後今日の雛は、その中でも写実的な古今雛の系統をひいています。

また、丸顔で引き目かぎ鼻の、古風な顔立ちの次郎左衛門雛は今日のきめこみ雛に、その風をのこしています。

江戸時代も半ばになると、雛飾りの様式もようやく整い、内裏雛を中心に官女、随身、衛士、五人囎子などのほかに、女乗物とか行器、たんす長持などと、上流で嫁入りのときに持参する諸道具の模型も雛段に並べることになったのです。