きのことわたし

梅の花のたよりを耳にし、餅菓子屋の店先にさくら餅うぐいす餅の春らしい顔がのぞくと、もう三月節句は近いです。

そちこちに人形の催しや展覧会がひらかれて、人々の心に雛まつりの灯がともされてゆきます。

くる年もくる年も長い年月、日本中の人々に愛されて雛の節句は続いてきました。

人形を作る人もみる人も、人形に対して深い愛情と祈りをこめ、また無心の人形に心を慰め、その美に対して眼はこやされてきました。

世界のどこにもみられぬような、すばらしい人形の発展をみたこと、そして美術的に優れていることは、雛の節句の永い歴史の影響をはなれては考えられないです。

節句とは、もともと季節の代わり目のことをいい、正月七日、三月三日、五月五日、七月七日の七夕、九月九日、お彼岸、八十八夜とその節々に祝ってきました。

昔の人は季節の代わり目には、人を犯す悪気があって、それにふれると病気になったりその他の災いにかかると信じられてきました。

その災を避けるためには神を迎え神の力に頼ろうとしたのだそうです。

テレビ・コミュニケーションの特質は、その具体性と同時に多数の視聴者が存在することから生じます。

そのことは、広告媒体としての特質にも重要なかかわりをもっています。

それらを含めて、以下、サーフィンスクール　湘南の広告としての特質を列記しておきたいと思います。

ひとそれぞれが自由にイメージを広げるというよりは、具体的に、正確に訴求する側の意図を伝えうるのがテレビ広告です。

家族が同時に一つの訴求に接した場合、家族間でその訴求についての討論が毎度行われるわけでもないが、その際の家族間のふん囲気を構成員ひとりひとりが感じとって、その訴求にたいする評価に暗黙のうちの合意ともいうべきものが成立しています。

神の仮の姿を紙を切ってあらわしたものを形代とよび、りそれにわが身の稼れや災いを移して祓をします。

いわばみそぎの一つなのです。

なお、形代を人間の姿に人形をこしらえ、人の身代わりとして身体を撫でて自分の穢れや災いを負わせ、その穢れた人形を川や海へ流し捨てることも行われていて、この二つが結びついて形代(人形)を流すことが節句の古い行事となりました。

とくに三月の節句には諸地方で紙雛を作って川へ流す遊びが行われたものです。

今でもこの行事が残っているところがあり、郷土玩具の名品として名高い鳥取の流し雛はその好例です。

これは赤い紙で作った雛でそれを十対竹にはさんだもので、雛祭がすむとこの流し雛を川へ流すのです。

これは人形を流す古い形式を伝えているのだが、こうした雛流しから雛祭が生まれたという考え方もなされ、一方、平安時代の宮曄祭の人形の影響もあるとも考えられています。

この祭は平安時代の末に、十二月あるいは正月の初午の日にわが家の不吉をはらい、幸運を祈ったのです。

祭神高御魂神をはじめ男女六柱の神々を人形につくります。